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488 1)K LA LOI
sorte de philosophie universitaire, de littérature universitaire, d0
science universitaire et presque de religion universitaire. La France
pourrait être divisée en quatre ou cinq grands centres d'enseignement,
dont chacun aurait ses facultés, ses collèges, ses établissements d'ins-
truction de tout ordre, et rivalisant, comme les universités d'Alle-
magne, par l'éclat et la diversité de leur enseignement et le mérite
des professeurs. Ces puissantes corporations, prises dans leur en-
semble, formeraient l'Université de France. Leur lien serait une pro-
tection de l'Etat, exempte de servitude ; car l'Université ne peut main-
tenir le principe de liberté qu'autant qu'elle est libre elle-même, libre
dans ses rapports avec l'Etat, libre dans les rapports de ses parties
entr'elles, libre, enfin, dans son action, de façon à ne recevoir, mais
aussi à n'imposer aucun joug. L'Université, c'est le lien de la société
intellectuelle, qui doit être distincte de la société civile, car la société
civile ne peut exister, sans être investie d'une sorte de puissance de
contrainte ; la société intellectuelle, au contraire, ne saurait avoir
d'action que celle de la lumière et de la vérité. A plus forte raison, en
est-il ainsi de la société religieuse, qui ne s'adresse qu'aux âmes et n'a
pas d'empire sur les corps, tandis que la société intellectuelle s'a-
dresse bien aussi aux facultés purement spirituelles, mais aux facultés
secondaires, qui sont le lien de l'âme au corps. Si ce n'était pas nous
détourner de notre thèse, en creusant cette idée, nous y trouverions le
principe de la séparation qui doit exister entre l'enseignement et la
religion.
L'Université doit être la totalité des enseignements et des doctrines,
non un enseignement particulier et 'une doctrine exclusive. L'intolé-
rance d'une école dominante, l'esprit de coterie entre les chefs d'un
corps dont l'action est trop concentrée, sont de grands inconvénients,
•parce qu'ils tiennent à la faiblesse môme de l'humanité, et qu'il est, Ã
ce titre, presque impossible de s'en garantir complètement. Or, il
nous parait que l'un des moyens les plus efficaces de remédier à ce
mal, serait cette division de l'Université en plusieurs grands centres
d'enseignement, sans dépendance vis-à -vis les uns des autres, et sans
imposition d'une doctrine philosophique , littéraire ou scientifique.
Par là , toutes les sources de l'esprit humain jailliraient sans obstacle,
toutes les directions seraient libres, toutes les voies ouvertes. LÃ ,
régnerait M. Cousin, ici, tel autre chef d'école ; ici, le rationalisme
aurait ses chaires préférées ; là , là philosophie s'inclinerait devant le
Christianisme. La liberté d'enseignement serait ainsi dans le corps
universitaire lui-même, et le clergé ne se plaindrait plus de n'avoir