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190 LE PÈRE DE LA CHAIZE.
duite si contraire à celle des premiers chrétiens, Bossuet avait
opposé la doctrine de Jésus-Christ et des apôtres. Il avait rap-
pelé ces célèbres oracles qui prononcent en termes si formels que
ni la religion, ni les persécutions les plus violentes ne peu-
vent et ne doivent jamais servir de motif ou de prétexte pour
se soustraire aux puissances que Dieu a établies sur la terre, (i ) »
L'esprit de sédition était si bien inhérent à la nature même
de la réforme, que le protestant Grotius avait déclaré hautement,
que : « partout où les disciples de Calvin sont devenus domi-
nants, ils ont bouleversé les gouvernements. » « L'esprit du cal-
vinisme, ajoutait le savant Hollandais, est de tout remuer et de tout
brouiller. »
Entre les opinions démagogiques des écrivains réformés du
XVI e et du XVII e siècle et celles qui ont été proclamées et mises
en pratique par les hommes de 1793, il existe une relation telle-
ment frappante qu'on ne saurait nier sans aveuglement que la
révolution êgalitaire se trouve tout entière en germe dans les
> écrits des calvinistes. Le prophète, le législateur par excellence
de la Montagne n'était-il pas calviniste? Or, entre les doctrines
de Jurieu et celles de J. J. Rousseau, nous ne voyons aucune
différence sensible. Deux siècles avant la Déclaration des droits
de l'homme, Buchanan avait vanté le droit d'insurrection, et,
dans son Junius Brutus, Hubert Languet avait posé les principaux
fondements du code de la démagogie. Avant que Robespierre se
fit l'apôtre de l'irresponsabilité, de l'impeccabilité populaire, de
ce système atroce qui légitime tous les crimes de la multitude,
en supprimant toute responsabilité morale , Jurieu n'avait-il pas
écrit : que « le peuple n'a pas besoin d'avoir raison pour valider
ses actes ? » C'est donc à bon droit que la révolution des nive-
leurs de 93, peut revendiquer la Réforme pour sa légitime aïeule.
(1) Hist. de Bossuet, par le cardinal de ISaussel, t. III, p. 181.
« Bossuet fait voir, parles témoignages unanimes de toute la tradition,
que même dans le IV e siècle, où l'église était la plus forte , loin de rien
attenter contre la personne des princes , elle a persisté dans l'obéissance
par maxime, par piété, par devoir, autant que dans les siècles où elle était
le plus faible. « (Cardinal de Itausscl, Ilisl. dr Uommet).