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                       EN ALLEMAGNE.                        21i

à démontrer la môme conclusion, savoir : que !a pensée se-
rait impossible sans l'observalion. C'est ainsi que Frende-
lenbourg qui, lui-même, néanmoins, est bien loin d'être un
pur empirisle, a établi victorieusement le principe général
de la nécessité de l'empirie. Il a montré avec la dernière évi-
dence qu'une pensée qui ne relèverait en rien de l'expérience
est une chimère, et que la méthode hégélienne à laquelle il
ne conteste pas des mérites relatifs est au fond très peu
scientifique vu qu'elle est en contradiction avec elle-même et
complètement impossible.
    L'école hégélienne ne pouvait s'empêcher de répondre à
une attaque à la fois si directe et si rigoureuse. Parmi les hé-
géliens de Berlin il y en eût deux qui prirent en considération
les objections du savant critique.
    La logique que publia Werder, et que nous avons carac-
térisée déjà plus haut comme un mélange d'abstractions dia-
lectiques et d'images poétiques, fut une réponse indirecte à
Frendelenbourg, en tant que par des changements variés dans
la terminologie hégélienne elle essaya de soutenir l'édifice
chancelant du système absolu. Elle oublia que c'est aux dé-
terminations de la logique hégélienne que peut s'appliquer,
sans nul doute, la célèbre parole sint ut sunt, aut non sint.
    Gabier répondit à l'auteur des Recherches logiques dan s
une brochure écrite à la fois pour attaquer la propre doctrine
de Frendelenbourg, et pour défendre le hégélianisme. La vé-
ritable question étant de savoir, non pas si Frendelenbourg a
émis un système capable de remplacer celui de Hegel, mais
s'il a prouvé que l'idéalisme logique est impossible, il aurait
été désirable que Gabier séparât soigneusement les éléments
de cette double discussion, et s'occupât de préférence à dé-
fendre une doctrine qui semblait attaquée avec succès. 11 ne
l'a pas fait, et c'est là le premier reproche qu'on peut adres-
ser a sa brochure.