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ET DES SCIENCES. 131
profonde; que la vie de ses enfants soit menacée; qu'en
proie h de mortelles angoisses il ait vainement essayé toutes
les ressources humaines ; n'en doutez point, son cœur ne
tardera pas à se fléchir, et sa prière ardente vous prou-
vera que chez lui la conviction a fait place au doute, et que
les émotions du cœur ont opéré le changement qu'essayaient
en vain les raisonnements de l'intelligence.
Si les vérités morales sont d'un autre ordre et s'acquiè-
rent autrement que les vérités scientifiques, elles ont aussi
des sanctuaires qui leur sont propres. Ces sanctuaires, ce
sont la religion d'abord ; puis, dans le domaine de la raison,
la psychologie, la théodicée, la morale, et enfin la poésie et
l'histoire.
Les sciences, même en ce qui regarde la notion du vrai,
ont donc des lacunes ; et ces lacunes sont comblées par la
philosophie et par les lettres. Les unes et les autres sont
indispensables et se complètent réciproquement, comme l'es-
prit et le cœur dont elles sont l'expression. Qu'on le remar-
que toutefois, ces vérités morales qui exigent l'observation
intérieure, sorte d'examen de la conscience, ces convictions
que nous acceptons avec d'autant plus d'empressement que
nos âmes sont mieux préparées par la pratique du bien et
par les émotions du cœur, ne se rapprochent-elles pas visi-
blement de celles que prêche le Christianisme ? et n'avons-
nous pas ici une preuve nouvelle à l'appui de ce rappro-
chement que nous avons déjà plusieurs fois établi entre les
lettres et le Christianisme, et qui paraîtra de plus en plus
évident a mesure que nous avancerons davantage dans nos
comparaisons ?
IV.
Du vrai au bien il n'y a qu'un pas, tant le rapprochement
est intime entre ce qui éclaire notre esprit et moralise notre