page suivante »
505
blement sa loi, on peut donc conclure des faits à la loi. Ainsi,
pour construire les sciences physiques on emploiera l'obser-
vation et l'induction, c'est-à -dire la méthode expérimentale.
Dans le monde de l'ame, la liberté coexiste avec la loi. Les
faits moraux peuvent être en contradiction avec la loi morale,
on ne peut donc pas remonter avec certitude des faits à la loi ;
les faits, ou ce qui est, ne nous donneraient pas du tout la loi,
ou ce qui doit être. Sous peine d'erreurs désastreuses, il faut
proscrire des sciences morales, la méthode expérimentale, la
méthode qui procède par induction des faits. Il faut déduire
la science de la société de ce qui doit être, et ne pas l'induire
de ce qui est. Or, l'homme trouvera ainsi a priori l'idée de
ce qui doit être dans les conceptions impersonnelles, absolues,
divines de la raison, dans les notions du bien, du beau, du
vrai que Dieu a déposées dans la conscience humaine, pour
que l'homme sut toujours quelle loi il doit accomplir. C'est
dans les lois de la nature humaine, c'est-Ã -dire dans la raison
qu'il faut étudier les lois de la société. La science sociale doit
être tirée de l'ensemble des sciences noologiques ; la raison
est la source de ces sciences-, la déduction est le moyen par
lequsl ces sciences découlent delà raison, ce sera donc la mé-
thode de la science sociale.
Il est un idéal de société pure, les sociétés présentes et pas-
sées sont à cette véritable société ce que les tentatives de l'art
sont au beau idéal. La société pure est Vensemble des rapports
immuables qui doivent exister entre les êtres moraux, a"après
les lois nécessaires et éternelles qui les constituent dans leur
ordre naturel de conservation et de développeemnt. Il s'agit
de déterminer quelle est cette seule véritable société, et
cette société étant donnée en déduire la nature des institutions
qui doivent la protéger. On ne pourra déduire la véritable so-
ciété que de la véritable science de la nature humaine, que
d'une psychologie complète.