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fton seulement dans la pensée de Moïse, une institution éco-
nomique d'une haute importance qui mettait la moralité et
la santé de l'ouvrier sous la protection de la loi, mais encore
une grave institution hygiénique. Les motifs sont clairement
indiqués dans la Genèse, la satisfaction d'un des plus pres-
sants besoins est garantie par la religion contre l'avarice et la
cupidité de ceux qui sont les dispensateurs du travail : « Tu
te reposeras le jour du Sabbat, dit la loi mosaïque, afin que
ton serviteur, ta servante et ton bœuf, prennent du repos. »
L'hygiène publique réclame donc impérieusement l'obser-
vance légale du dimanche. Si vous ne voulez pas, dit à ce
sujet un économiste, que le repos nécessaire au travailleur
lui soit assuré par la religion, assurez le lui parla loi; subs-
tituez, si vous le voulez, la décade révolutionnaire à la se-
maine génésiaque, mais faites en sorte que le mouvement
des machines s'arrête un jour, afin que le corps de l'homme
puisse se reposer et son esprit travailler un peu (1).
Mais la physiologie de l'homme est encore loin d'avoir rem-
pli sa tâche, tâche nécessaire, inévitable comme le progrès
lui-même. C'est à ses applications futures que l'on devra la
suppression de professions essentiellementdélétères, essentiel-
lement ennemies de la santé et de la vie de l'homme ; que
l'on devra d'heureuses modifications apportées à celles qui
offrent encore des conditions d'insalubrité. Parlerai-je des
théories pénitentiaires? Elles rentrent totalement dans la com-
pétence des médecins, des hygiénistes. J'ai exprimé ailleurs
mes vues à cet égard (2). La physiologie est une science dont
les applications sont entièrement pacifiques et doivent faire
ressentir leurs bienfaits à travers des jours calmes et sereins.
(1) E. Duret. ouv. cil. t. IF, p. 50-4.
(2) De la phys. hum, cl de la miid, dans leurs rapp. avec la relig, la mor, ci
la société. Paris. 18-40.