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DE LA LITURGIE CATHOLIQUE. 291
Au-dessus de l'autel du jubé, du côté du chœur, un
crucifix de grandeur naturelle, qu'on encensait aux fêtes
doubles et devant lequel, le jour de Pâques, au retour de la
procession des Fonts (1), pendant le Magnificat, on faisait
une station en chantant le verset Adorate, de même qu'au
retour de toutes les processions considérées comme preces
flebiles, les autres se terminant dans le chœur.
Nul ne pouvait célébrer au grand autel de Lyon, s'il n'était
chanoine, évoque, légal, abbé du diocèse ou vicaire d'une
des trois églises (2).
Devant l'autel était le rastellarium, poutre transversale
portée sur deux piliers revêtus de lames de cuivre, servant de
support à sept flambeaux, et garnie d'un crochet pour sus-
pendre l'encensoir. Ce meuble est gravé dans le Voyage
liturgique. Son usage cessa vers 1750.
Le rastellarium ne représentait pas le chandelier à sept
branches, mais sept chandeliers différents, en mémoire des
sept églises de l'Apocalyse.
En baisant l'autel, le prêtre disait : Ave, Sanctumaltare,
à cause des reliques qu'il contenait.
La crédence devait être, non contre l'autel, mais contre le
pilier, selon le rit grec.
Tous les prêtres devaient se tenir dans les stalles hautes,
et les clercs dans les stalles basses, ce qui se pratique
encore. Le sous-diacre ne devait pas s'asseoir non plus que
les induis, les prêtres ayant seuls ce droit. Les clercs infé-
rieurs et le peuple se tenaient constamment debout. Ce ne
fut qu'au XIJP siècle que l'on introduisit l'usage des miséri-
cordes sur lesquelles on s'appuie, et qui sont censées rriain-
tenir la position droite.
(1^ Cette procession a été supprimée depuis quelques années , nous
ignorons pour quel molif.
(2) Statuts de 1337.