Revue du Lyonnais » série 2 - n°14 ( 1857 ) » pp.493

                       LE PÈRE DE LA CHAIZE.                             493

 d'être porteur d'un certificat en bonne forme signé de son pro-
vincial. »
    Le Général des Jésuites leur avait ordonné de ne prendre au-
 cunes lettres testimoniales ; aussi, M. de Reims qui n'aimait pas
ces religieux, avait-il eu soin de les désigner comme étant du
nombre de ceux qui ne pourraient séjourner dans son diocèse.
Avant de publier son ordonnance,' ce prélat leur avait fait con-
naître ses intentions à cet égard. Mais le Père de La Chaize,
comme nous allons en avoir la preuve, avait éclairé le roi sur la
portée d'une telle mesure, et il s'était concerté d'avance avec la
plupart des évêques de France pour (aire échouer les prétentions
de M. de Reims. Ce prélat, vers la même époque, entama une
lutte avec les Jésuites , à propos d'une thèse soutenue par quel-
ques-uns de leurs Pères au chef-lieu diocésain. Il publia une or-
donnance qu'il eut soin de faire distribuer en pleine assemblée
de Sorbonne, en Flandre, à Rome et dans les principales villes de
France. C'était un travail de longue haleine qui avait exigé de
nombreuses recherches et qui dénotait une connaissance appro-
fondie de la doctrine. « Aussi fut-on persuadé, dit Berault-Ber-
castel (t. IX, p. 387 et suiv.), que le prélat ne l'avait pas composé
lui-même. » Le docteur Witasse, docteur de Sorbonne, en avait
fait, dit-on, tous les frais, et M. de Reims s'en attribua tout
l'honneur (1). Dans cette ordonnance, M. Le Tellier attaquait à
la fois Jansénistes et Jésuites. Il reprochait aux premiers leur
présomptueux orgueil lorsqu'ils se flattaient de mieux interpréter
saint Augustin quetous les catholiques réunis. Mais le prélat ne
censurait leur opinion « que pour retomber avec plus de poids
sur la doctrine de la Compagnie de Jésus, qu'il qualifiait de nou-
velle, de dangereuse, de suspecte et même d'erronée. La science
moyenne (2) était le monstre aux sept têtes pour l'archevêque de


   (1) Voir sur ce point le Journal des Savants, du 17 janv. 1698, et
d'Avrigny, Mémoires, chron. et dogm.
   (2) Les théologiens distinguent trois sortes de science en Dieu : celle
de vision, celle ^'intelligence, et la science moyenne. Elle est ainsi nommée
par eux parce qu'elle tient le milieu entre les deux précédentes. Selon eux,