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"132 SAMUEL SORBIÈRE.
une pension en qualité de savant. Voici en quels termes
Chapelain en a parlé dans son Mémoire des gens de lettres
vivants en 1662.
« Sorbière n'est pas sans lumière et sans sçavoir, mais il
ne voit et ne sçait rien a fond, et donnant à tout, il parle a
tâtons des choses qu'il ignore comme de la philosophie an-
cienne et de la nouvelle. Son style latin est assez pur, et il
parle mieux françois que le commun des Languedociens. »
En 1664, Sorbière publia une lettre contre la résistance
que faisaient plusieurs ecclésiastiques a signer le Formulaire
sur les cinq propositions tirées du livre de Jansénius. La
même année, il mit au jour une Relation du voyage qu'il
avait fait en Angleterre (1). Cet ouvrage fut supprimé par
arrêt du Conseil et l'auteur fut exilé a Nantes. Ces rigueurs
furent motivées parla liberté qu'il s'était donnée en parlant
d'une fille naturelle du comte d'Ulfcld, mariée au roi de
Danemark (Biogr. univer.). Au reste, son exil fui de peu de
durée, et il lui fut bientôt permis de revenir à Paris.
En juin 1667, le cardinal Rospigliosi fut élu pape. Sorbière,
qui avait eu, depuis son séjour à Rome, un commerce de
lettres avec ce prince de l'Eglise, se hâta d'y retourner;
mais auparavant il écrivit une lettre latine adressée Ã
Montmort, dans laquelle il fit le pagényrique du nouveau
pape. Il la publia sous ce titre : démentis noni Icon. Son
voyage n'eut point le succès qu'il s'était promis : « Le pape,
disait-il, me traite comme son ami et non comme son client;
j'avois plus besoin d'une charretée dï pain que d'un bassin
de confitures; on envoie des manchettes a un homme qui
n'a point de chemises (2). Que Sa Sainteté m'envoie du pain
(1) Bayle a cité un passage de cette Relation à l'art. Comden, rem. C.
(2) Avant le siège de Lyon, une des plus riches bibliothèques de celte
ville était celle de l'abbé Perrichon, chanoine de Saint-Paul et l'ami de
Mercier de Saint-Léger, mais elle ne se composait, comme celle de la plupart