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24 DISSERTATION SUR L*EMPLACEMENT
temple ne pouvait être que celui d'Auguste. Nous admet-
tons parfaitement qu'il est possible que la première église
de Saint-Pierre ait été fondée sur des débris du paganisme,
mais il ne s'en suit pas de là que ce devait être le temple
des Césars. Nous avons même parlé d'une inscription en l'hon-
neur de Vesta et deVulcain trouvée à la place Saint-Pierre;
qui sait si ces deux divinités n'avaient pas un temple dans cet
endroit, car on sait, comme le dit Artaud (1), que ces monu-
ments étaient ordinairement placés dans une île et en dehors
des villes. Or, l'île Saint-Pierre (car c'en était une, chose
que M. Auguste Bernard paraît ignorer, comme nous le prou-
verons tout-à -l"neure) réunissait ces deux conditions.
Cependant nous ne chercherons pas à insister sur l'existence
d'un temple de Vesta à la place Si-Pierre, parce que nous ne
pourrions nous appuyer sur aucune preuve ; mais nous dirons
que d'anciennes traditions religieuses, remontant à l'établisse-
ment du christianisme, signalent l'île Saint-Pierre comme le
berceau de la religion du Christ dans les Gaules, ainsi que
nous le prouverons en parlant de Saint-Nizier, et que ces
témoignages, aussi authentiques que vénérables par leur an-
tiquité, s'opposent à ce que nous adoptions l'opinion de
M. Auguste Bernard qui pense qu'aucun autre motif que ce-
lui qu'il indique n'avait pu porter à construire l'église de
Saint-Pierre hors Lyon, et qu'il en est de même de Saint-
Nizier. Cependant, l'existence du bourg du confluent (pagi
condai), prouvée par le monument de la rue de la Vieille,
motiverait parfaitement une église bâtie par les habitants,
dont une partie avait dû se convertir à la foi chrétienne par
les prédications de Saint-Pothin, Saint-ïrônée et des autres
pasteurs de Lugdunum qui succédèrent à ces saints martyrs.
Artaud prétend que cette église Saint-Pierre assise, d'abord
(1) Lyon souterrain, pages 193,-193.