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ET DE LA SOCIÉTÉ. 375
ses partisans et ses adversaires, ne nous est pas assez connue
pour qu'il nous soit permis de la juger à fond, mais nous
dirons cependant que le peu que nous en avons appris, nous
a semblé détruire le libre arbitre dans l'humanité, et consé-
quemment conduire à une sorte de matérialisme. Laissons
donc le docteur Gall et tous les phrénologistes, et poursuivons
le cours de nos observations.
V.
La destination de l'homme n'a pas été de vivre sur la terre
sans liens de famille et de société. Caïn fut le premier qui,
suivant l'enseignement historique, méconnut ces liens sacrés,-
en donnant la mort à son frière Abel. Si le crime de Caïn
ne trouva pas alors sa punition corporelle, si le sang d'Abel
ne fut pas vengé par la main des hommes, c'est que ni la
société, ni la loi, n'existaient pas encore, et que, sur la terre,
il n'appartient qu'à la loi, à la société de punir.
Mais quand l'espèce humaine eut pris de l'accroissement,
les enfants de Dieu, dit l'enseignement historique, voyant
que les filles des hommes étaient belles, prirent pour femmes
celles d'entre elles qui leur avaient plu, et il en sortit des en-
fants qui furent des hommes puissants et fameux dans le siècle.
Celte différence que l'enseignement historique établit entre
les enfants de Dieu et les fille des hommes, a besoin d'être
expliqué e(l).
Par suite du péché originel, les enfants qui sortirent di-
(i) Bossuet dans son fameux Discours sur l'Histoire universelle, en donne
également une explication très peu différente de la nôtre.