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CHAZAY-D'AZERGUES EN LYONNAIS 239
définitive en faveur de l'abbaye contre les prétentions de
l'archevêque. Cette lettre royale datée [du samedi après la
fête de saint Mathieu, 1300, est suivie bientôt d'une autre,
28 décembre 1300, qui vient affirmer de nouveau les privi-
lèges de l'abbé d'Ainay (3).
Ayant réussi sur ce point, l'abbé travaille alors à se sous-
traire également au domaine spirituel de l'archevêque. Il
s'adresse au Souverain Pontife et sollicite une reconnais-
sance pareille de ses droits temporels et spirituels. Un bref
daté de janvier 1301, apporte pleine satisfaction à ses désirs,
le pape y confirme l'autorité de l'abbé au spirituel comme
au temporel, et prend sous sa haute protection le couvent
d'Ainay, ses personnes et ses biens (4).
Ainsi l'abbaye ne releva plus de ce jour que du pape pour
le spirituel et que du roi de France pour le temporel. C'est
ainsi que l'abbé Ancelin sut étendre sa puissance, se plaçant
au nombre des seigneurs les plus influents et les plus res-
pectés du Lyonnais. Les vassaux de ses domaines pouvaient-
ils se plaindre de cette haute autorité ? Il ne nous le semble
pas, sous le gouvernement des seigneurs religieux, l'habi-
tant jouissait d'une paix beaucoup plus sûre et plus durable.
Les bourgeois de nos petites villes, comme Chazay,
avaient su se faire octroyer libertés et franchises, et leur sort
différait très peu de celui des nobles. Dans la charte qui
traite des us et coutumes des chevaliers et bourgeois de
Chazay, 1197, nous y voyons que comme les nobles, ils ne
pouvaient être emprisonnés ou punis de peines corporelles
que pour trois crimes, très importants dans la législation du
(3) Grand Cart. d'Ainay, t. I, chart. 207, 209.
(4) Grand Cart. d'Ainay, t. I, charte 31.