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494 DE L'INFINI.
effet, dont il faudrait chercher la cause, pas de cause réelle
si elle n'est définitive ou première, conséquemment absolue
ou par soi, conséquemment infinie, dès lors infinie en toute
manière, sinon elle ne serait point infinie. Aux sources de
l'être est l'Infini. Alors, nous avons vu successivement,
quelle idée on doit avoir de l'Infini ; que la raison n'est autre
chose que cette idée de l'Infini ; comment elle disparaît avec
l'idée de l'Infini , et les divers systèmes de scepticisme
ou de panthéisme qui s'ensuivent. Puis , rentrant dans les
notions de l'Infini , comme nous sommes rentré dans celle
de cause, non pour aller plus avant, mais pour savoir ce que
renferme l'Infini , et connaître sa nature, nous nous som-
mes aperçu que la notion de l'Être qui existe par lui-même
suppose celle de puissance ; la notion de puissance , celle
d'intelligence ; et la notion d'intelligence, celle d'amour, qui
trouve en lui son désir, son motif éternel dans le bien. Nous
avons cherché les relations absolues de l'amour, et ses ma-
nières d'être éternelles. Enfin, rentrant métaphysiquement
dans la notion de l'amour, comme nous sommes rentré dans
celle de l'Infini, nous avons vu comment l'éternel amour
repose lui-même sur la Sainteté, en laquelle il puise son
éternel attrait. En parcourant le cercle de l'Être, nous avons
retrouvé ce qu'il y a d'éminemment libre et spontané dans
la vie divine, nous avons saisi le sens de la Gloire éternelle
qui la caractérise, nous avons vu se manifester en quelque
sorte la réalité objective de ces merveilleuses expressions
des Ecritures : Dieu est, Dieu est saint, Dieu est amour, il
vit dans la Gloire éternelle. L'Être, la Cause, l'Infini revêt
ainsi sa nature et son caractère a nos yeux.
Il est temps de prendre les conséquences , je veux dire
les conclusions pour la création, de ce fait, glorieux et ineffa-
ble d'amour que recèle VInfini.
(Suit l'article de notre livraison de înni;.