page suivante »
BIBLIOGRAPHIE 91
Ce n'était pas une des moindres singularités historiques à signaler,
que cette recherche d'un signe distiuctif extérieur, aux approches d'une
révolution qui devait ériger en droit le principe d'égalité. A vrai dire,
rien n'est changé et notre grande préoccupation, selon le mot de
Barbier, est de « gueuser » des rubans et des galons.
Une seule exception avait été faite en faveur du chapitre de Stras-
bourg. C'est alors que le chapitre de Lyon, pour faciliter aux recteurs de
l'Hôtel-Dieu l'aliénation de leur domaine des Broteaux, renonce aux
droits de directe etcensive qu'il possédait sur la rive gauche du Rhône.
Louis XVI, pour reconnaître cette libéralité, étendit aux chanoines de
Lyon la faveur accordée à ceux de Strasbourg.
Mais on était à la veille de la Révolution, et après moins d'un demi-
siècle écoulé depuis sa création, la croix des chanoines de Lyon était
emportée avec leur comté et tout le reste.
Lors du rétablissement du culte, le chapitre revêtit l'ancien camail,
mais ne revendiqua ni la croix, ni la mitre de ses prédécesseurs. Une
telle prétention eût paru osée aux nouveaux chanoines, fils de l'ancien
régime, qui devaient considérer le port de ces attributs comme un pri-
vilège de race, auquel des roturiers ne sauraient prétendre.
En attendant que la mitre leur soit rendue, les chanoines de Lyon
ont reçu, en 1886, non plus du chef de l'Etat, mais du pape, le droit
de porter la croix pectorale, légèrement modifiée : à l'avers, se voit le
portrait de Pie IX, au revers, les images affrontées des saints Etienne
et Jean.
L'insigne, Å“uvre excellente de la maison Armand Calliat, n'est plus,
comme jadis, en or, et les couronnes comtales restent un simple sou-
" venir historique : c'est ainsi que les écussons de Chypre et de Jérusalem
ont continué à figurer dans les armes des rois de Sardaigne et des
Deux-Siciles.
Auguste BLETON.