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58 DU SURNATUREL. et ne peut être estimée que par le degré d'influence que ces certitudes exercent sur la raison. D'où il suit qu'il est impossi- ble de leur attribuer une valeur mathématique, si ce n'est dans une hypothèse purement idéale. Or, il ne s'agit pas~ ici d'hypo- thèse. L'argument de Hume paraîtra plus faux encore si l'on con- sidère que, dans le fait de la résurrection d'un mort, l'expé- rience et le témoignage ne sont point opposés l'un à l'autre. Que dit l'expérience? Elle dit que, selon le cours ordinaire des choses, un mort ne revient pas naturellement à la vie. Que dit le témoignage? Que ce mort revenu à la vie est ressuscité na- turellement? Point du tout. Il dit que, grâce à l'intervention d'une puissance supérieure à la nature, ce mort a été rendu à la vie. D'où il suit que ces deux certitudes, attestant des choses différentes, ne sont point en conflit, et partant, l'autorité de l'une ne peut élider l'autorité de l'autre. D'où il suit que, l'expérience demeurant muette devant l'opération d'une vertu surnaturelle, le témoignage, qui certifie l'opération de cette vertu, conserve toute sa force probante. Et non-seulement l'expérience et le témoignage ne sont point opposés dans le cas dont il s'agit; mais, ils ne peuvent l'être dans aucune hypothèse ; puisque ce sont deux certitudes. Que le positif et le négatif se fassent opposition, cela est évident. Mais que deux positifs soient en hostilité, que le jour ne soit pas d'accord avec le jour, le oui avec le oui, c'est ce qui serait inconcevable. Donc, l'expérience et le témoignage ne peuvent être opposés l'un à l'autre, sans qu'il y ait contradiction entre deux certi- tudes restant telles. Ce qui répugne à la raison. Une dernière observation achèvera de mettre en lumière cette impossibilité. Dans le système de Hume, si le témoi- gnage ne peut en aucun cas devenir supérieur à l'expérience, il peut arriver qu'il lui soit égal ; car, il est fort bien permis de supposer que le témoignage soit environné de circonstances telles que le bon sens ne puisse nier que ce témoignage est l'expression de la vérité. Car, s'il y a pour l'expérience une base jerme et inaltérable, il y a aussi pour le témoignage une