Revue du Lyonnais » série 3 - n°16 ( 1873 ) » pp.057

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  régions intertropicales, qu'il se trompe en niant l'existence de
  la glace. 2° L'expérience générale d'un temps peut encore par-
  faitement être contredite par la science d'un autre temps.
  Par exemple, jusqu'à l'apparition de Copernic, le monde a cru
  que le soleil tournait autour de la terre. Aujourd'hui, il n'y a
  personne qui ne croie le contraire. Donc, le principe de Hume,
  considéré dans sa généralité, n'a point une valeur absolue.
  Donc, nous ne pouvons l'accepter, dans le sens de ce philoso-
  phe, que relativement à un cas donné, qui aurait subi toutes les
 épreuves possibles, soit : la résurrection d'un mort ; car, jusqu'à
 ce jour, ni l'expérience d'aucun pays , ni la science d'aucun
 temps n'ont montré qu'un mort pût revivre naturellement.
    Eh bien, le cas posé, si un mort ressuscite, nous demandons
 comment le témoignage serait inhabile à constater ce fait ?
 Quoi ! tout à l'heure, nos yeux voyaient un cadavre, déjà en
 proie à la décomposition, et maintenant ils seraient incapables
 de voir un être vivant? On nous répondra : Oui, il est possi-
 ble que ce cadavre soit revenu à la vie, mai? vous n'avez aucun
 moyen de le prouver. Pourquoi ? Parce quu le fait étant ex-
 traordinaire, contraire à l'expérience commune, il y a deux
certitudes en conflit, par conséquent, destruction d'autorité.
Donc, si le témoignage qui certifie la résurrection de ce mort
n'est pas supérieur à l'expérience commune qui certifie la per-
sistance absolue de la mort, vous n'avez rien fait. Il semble que
nous sommes ici au cœur de l'objection.
    Comme tous les sophismes, l'argument du philosophe anglais
pèche par un défaut de logique, car, il est de ceux où Ton passe,
comme on dit, de' génère ad genus. En effet, on y attribue à
l'expérience, et au témoignage, une valeur mathématique qui ne
convient nullement à la nature de ces deux certitudes. Nous
concevons sans peine que de deux opposés à deux il reste zéro,
ou que de deux opposés à trois, il résulte la différence d'une
unité, parce que le calcul nous donne la valeur exacte des
nombres. Mais, nous ne concevons pas qu'il en soit de même
relativement à l'expérience et au témoignage. La valeur de ces
deux certitudes, étant toute morale, ne dépend point du calcul