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382 DE L'INFINI.
mes, il ne peut y avoir qu'une religion, celle qui exprime
les rapports réels entre Dieu et l'homme ;
Qu'il existe donc une religion vraie , immuable , qu'elle
existe nécessairement, et renferme d'une manière absolue
les lois de la morale religieuse, etc., etc.
Ces conséquences sont rapides ? — Oui, rapides et fortes
comme les grandes lois du monde, comme la parole divine
entrant dans la création. Nul moyen d'y échapper, à moins
d'échapper à la raison même, et d'errer sur ces bords du
néant qu'on appelle l'absurde. L'Être existe : de la pensée,
Descartes est arrivé k l'Être. Poursuivez. Si l'Être existe ,
donc il est Infini; si, en dehors de l'Infini, quelque être existe,
donc cet être est créé et n'existe que par l'action de l'Infini.
S'il est créé, s'il est fini, donc il se constitue en état de ruine
s'il brise le rapport qui le lie à l'Infini ; et si, de plus, cet,
être est libre et raisonnable, donc il soutient lui-même avec
l'Infini un rapport libre et raisonnable, en esprit et en vérité,
conforme en un mot k son âme et a Celui qui en est la source
et la finalité, etc., etc.. Il faudra bien qu'un jour nous re-
couvrions tout le bon sens ! Niez , niez , autant d'accrocs
k la raison, de blessures faites a l'homme, Ã son droite k sa
dignité.
NOBLESSE DE LA CRÉATION.
Les vérités Théologiques sont les lois mêmes de l'Être ra-
menées au cercle de l'homme ; lois qu'il est bien obligé d'em-
brasser avec la Foi dès qu'il ne le peut avec l'esprit.
Ce n'est pas sans souffrir que la dialectique relève des
notions si simples et nous ramène aux éléments du sens
commun. Le pouvoir de Dieu sur nous est un pouvoir de
conservation, laquelle n'est qu'une création incessante. S'il