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400 DES SEGUSIAVI LIBERI.
Je crois que nous pouvons dire maintenant avec assurance
que les deux passages de Tite-Live et de Tacite cités par M. l'abbé
NVMINI AUG.
DEO S I L V A N O
F ABRI. TIGNVAR
QVI FORO SEGVS
CONSISTVNT
D. S. P P
Dallechamps, commentateur de Pline, explique (liv. II. c. 17) l'inscription
qjii précède, en ces termes: Numini Augusli deo Silvano fabri tignuarii qui
foro Segusianorum consistunt de sua pecunia posuerunt.
M. l'abbé Roux adopte la version de Dallechamps et voit comme lui dans
ces mots : Numini Aug. la divinité d'Auguste qui, dans les dédicaces, précé-
dait toujours les divinités particulières. De la Mure, en rapportant cette
même inscription, fait mal à propos d'Aug. un adjectif qualificatif de Numini
«'appliquant à Deo Silvano.
Peut-être, au lieu de la traduction Numini Augusli, conviendrait-il mieux de
dire Numinibus Augustis ?
Cette inscription ségusiave, consacrée au dieu des forêts, rappelle celle au
dieu Soleil qui a été transportée de Yieu dans le jardin du collège deBelley,
et qui est également précédée des mots Num. Aug.
N V M A V G
D E O S 0 LI
PRO S A L U T
C A M A N D BIT
R I O C A T I D O SA
E T A M A N D MA
I 0 R I S F I L EIV
V I C A N I V E N
...TONI MACI
N... S... OBMP
Les fora ne pouvaient pas s'établir dans l'Empire sans l'autorisation de
Rome, à raison de leur caractère de siège de justice ef de place de trafic
et d'échange.
Par un rapprochement très curieux entre ce que rapporte Vitruve des
plans et constructions chez les Romains, avec ce qui existe encore aujour-