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400 TRAVAUX DE L'ACADÉMIE.
défendra donc, dans son principe essentiel, le savant ouvrage de
M. Bouillier. Il se fonde sur trois ordres de considérations :
1° les faits physiologiques observés après la mort; 2° les faits
relatifs au principe animateur des végétaux et des animaux;
3° l'unité du système nerveux et la conscience que nous avons,
dans certains cas pathologiques, de modifications opérées autour
de notre organisme.
L'étude de la mort prouve que la vie des organismes se com-
pose de deux éléments distincts : les propriétés spéciales aux
organes et le principe général coordonateurqui régit et gouverne
l'ensemble. Il en serait du corps comme d'une armée, d'un gou-
vernement, d'un discours : l'unité y gouvernerait la variété sans
l'absorber, et les existences particulières, s'y associant, seront
subordonnées à un principe général qui les domine.
Ici l'orateur entre dans des détails techniques sur la contrac-
tilité, l'excitabilité, les propriétés spéciales des muscles, des
nerfs, du périoste, des glandes, etc. 11 montre ces propriétés, en
tant qu'isolées, tellement indépendantes de l'organisme que l'hy-
pothèse d'un principe vital unique ne saurait les expliquer, et
tellement coordonnées dans leurs relations mutuelles et régies
par une unité supérieure, qu'on ne saurait voir dans la vie le
résultat de l'organisation. C'est ainsi que la raison et le bon
sens conduisent, par voie d'exclusion, à l'hypothèse de l'ani-
misme. C'est encore cette doctrine qui explique le moins impar-
faitement le principe d'unité vitale avec sa perfectibilité de plus
en plus marquée à mesure qu'on s'élève des plantes simples aux
animaux parfaits. M. Bouillier a très-bien démontré qu'admettre
chez l'homme le duodynanisme, c'est l'admettre forcément chez
un certain nombre d'espèces animales et le refuser à des espèces
voisines, résultat entièrement inacceptable.
L'hypothèse de l'animisme s'accorde parfaitement avec l'unité
et la dignité humaine. A cet égard, les enseignements de la
physiologie sur l'unité du système nerveux lui prêtent encore un
incontestable appui. Les faits pathologiques démontrent, à leur
tour, que l'âme n'est pas aussi étrangère qu'on voudrait le pré-
tendre à l'empire qu'elle gouverne. Nous avons, dans l'état de
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