Revue du Lyonnais » série 1 - n°16 ( 1842 ) » pp.241

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pas à un pareil honneur, et surtout Thérades, Cléon , Othes et
Cligers, lesquels élaient sans doute des philosophes très célè-
bres       à Arles. Ne peut-on pas reconnaître dans cette adoration
confuse, le culte traditionnel et non interrompu de l'antiquité
qui doit aboutir un jour à la renaissance? Ainsi, le poète du
moyen-âge, Dante verra bientôt dans Virgile un savant, un philoso-
phe, un représentant de toute la sagesse antique ; et Pétrarque
qu'il tient par la main, rendra à la lumière les monuments les
plus précieux de la langue latine.
   De cette riche énumération, Guiot, par une transition un peu
pindarique, passe à la satire des seigneurs de son temps, qui
apparemment n'ont pas fait leurs études à Arles, et ne con-
naissent ni Othes ni Cligers.

            Chevaliers sont acuivertis (abâtardis)
            Plus que ceux où l'on fait les tailles (les vilains).

   Néanmoins les simples châtelains trouveraient encore grâce de-
vant ses yeux. C'est aux puissants, aux princes que s'adressent
ses plus violentes satires. Il semble qu'il ait pris pour devise
le vers célèbre de "Virgile :

              ParCere subjeclis et debellare superbos.
                  Des barons et des châtelains
                  Cuit-je (je crois) être tretout certain
                  Que de preux môlt y en aurait;
                  Mais les princes sont si destrait (pervers)
                  Et durs et vilains et félons !

   Rien de plus original que le tour qu'il emploie pour exprimer
le petit nombre des bons princes.
             Où sont les sage, où sont les preu ?
             S'ils étoient tous en un feu,
             Jà des princes, si com je cuit (à ce que je crois)
             N'y aurait un brûlé ni cuit.
             Mais si les félons y étoient
             Et ceux qui Dame-Dieu (le seigneur Dieu) ne croient
             Et les vilains et les eschars (avares),
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