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ANIMISME ET VITAUSME. 131
âme qui a deux unions, l'une avec le corps l'autre avec
Dieu. Mais le corps qui n'est rien par lui-même est cepen-
dant assez puissant pour solliciter l'âme, contrebalancer
l'influence de Dieu et trop souvent la surmonter. Si le corps
agit sur l'âme, il est donc doué d'une force intrinsèque ; il
y a donc dans l'homme deux forces, deux principes d'action.
M. Bouillier ne veut pas qu'on multiplie les causes sans
nécessité, et il a raison. Il est difficile, dit-il^d'assigner des
limites absolues aux phénomènes que peut produire une
même cause. » Mais cette limite, on la trouve dans les
faits eux-mêmes rigoureusement observés. Newton a dit :
Effectuum generalium ejusclem generis eœdem sunt causœ,
et par conséquent : Effectuum diversi generis diversœ sunt
causœ. Les forces qui régissent les corps bruts seront peut-
être un jour réduites a une seule, parce qu'il n'y a pas
incompatibilité, si on me permet cette expression, entre
les phénomènes physiques et les phénomènes chimiques ;
mais les faits intellectuels et les faits vitaux sont d'une irré-
ductibilité absolue.
L'âme a le sentiment d'elle-même, et je puis affirmer
cette cause sans avoir recours a l'induction. Les faits vitaux
ne peuvent être connus que par l'expérience, et leur cause
ne peut être trouvée que par l'induction.
« La vertu de la vie, dit M. Berlot, est de réduire à l'har-
monie des éléments nombreux auparavant épars ; elle reçoit,
elle exclut ; elle compose, elle décompose ; supprimez le
nombre, elle ne peut s'exercer, elle n'est plus. Telle n'est
pas la vertu de l'âme ; elle ne combine point, elle ne désa-
grège point ; il ne lui faut point de toute nécessité un en-
semble de molécules qu'elle range en ordre; son.effet propre
est la pensée, le sentiment, la volonté immatériels et indi-
visibles. Supprimez le corps et toute matière, elle peut être,
elle peut agir, elle agit encore... L'âme vit en elle-même.