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DE LYON. 99
La plupart avaient pour but de soustraire aux usages de
l'Église grecque, dans la fixation de la fête pascale, les popu-
lations chrétiennes de l'Orient qui reconnaissaient l'autorité
du Pape (1).
La part de saint Hippolyte dans les essais qui eurent pour
but de réglementer les fêtes mobiles, cette part, qui ne laisse
pas d'être considérable, prouve que le disciple de saint Irénée
joignait à l'instruction littéraire une notion scientifique assez
étendue. Au IIIe siècle de notre ère, l'invention d'un cycle,
les études, les calculs qu'il exige, font supposer, dans son
auteur, des connaissances mathématiques relativement très-
grandes. Cette circonstance méritait d'être remarquée; elle
obligera probablement les historiens a placer notre saint
docteur à côté du médecin Abascantus sur la liste des per-
sonnages distingués par l'étude des sciences aux premiers
siècles de Lugdunum.
L'instruction si variée de saint Hippolyte confirme en quel-
que sorte le titre à 'èvêque des nations que je lui attribue.
Ceux des successeurs des apôtres qui recevaient ou se don-
naient la mission spéciale d'évangéliser les populations bar-
bares, s'appliquaient à leur inculquer, avec la foi chrétienne,
le goût des sciences, des lettres et des arts, ces semences
de la vie civilisée. Dans chaque région sauvage, conquise
par leurs prédications a l'Évangile, la culture du sol et le
défrichement de l'intelligence allaient toujours de pair avec
connaissant l'impossibilité d'arriver complètement à la solution du pro-
blème, s'étaient contentés de formuler cette règle : Chaque année, la fêle
de Pâques devra être célébrée le dimanche qui suit le jour de la première
lune tombant le 20 mars. Il résulte, comme conséquence de celte décision,
que cette première pleine lune ne peut jamais arriver avant le 21 mars, et
la fête de Pâques avant le 22 (Leeouturier , tes fêtes mobiles en 1859, dans
le Moniteur de la même année).
(1) Art de vérif. les dat., t. i, p. xxij et xxiij.