Revue du Lyonnais » série 1 - n°13 ( 1841 ) » pp.396

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   C'est ainsi, que dans les ruines d'une église abandonnée, on
voit à Saint-Chamond la sœur d'un ancien curé trafiquer des
reliques de sainleVictoire,et avec ce qu'elle appelle les vraies
et seules reliques de saint Ennemond, faire concurrence à
d'autres reliques du même saint, déposées dans l'église parois-
siale de Saint-Pierre. C'est ainsi qu'à la montée de Four-
rières, l'ancien acteur Guérin, du théâtre des Célestins, avait
encore sa chapelle à lui en 1820. Lematin, sauf la répétition
de dix heures, il était tout a ses reliques; mais le soir, en re-
vanche, l'idolâtre ne manquait jamais à son autre culte,
              Il diuait de l'autel, et soupait du théâtre.

    À propos de ces adorations excentriques, et, pour ainsi dire,
de contrebande, il n'y a pas de bien longues années qu'à
l'entrée de Saint-Chamond, et sur celte même route qui de
Saint-Etienne menait nos Gagas droit dans le Lyonnais, leur
seul Finistère à eux, existait un lieu de station que l'expo-
sition publique du saint Sépulcre annonçait au voyageur. Le
Christ mort gisait dans un tombeau découvert avec ses plaies
aux pieds, aux mains et au côté, ses chairs livides sillonnées
par les empreintes de la flagellation. A l'entour, les sage-
femmes de Galilée, les femmes fidèles : Marie-Magdeleine,
l'autre Marie, mère de Jacques et de Joseph, celle encore du
fils de Zébédée. Avec ces saintes femmes, les gardes qu'a-
vaient placés les princes des prêtres et les Pharisiens, au refus
de Pilale, tous veillaient sur le saint cadavre ; les bonnes
Galiléennes, pour assurer le triomphe de la résurrection, et les
soldats celui de la décomposition et de la mort.
    Telle était cette image sépulcrale, et celte image, comme
on le voit, eût été plus religieusement placée dans les caveaux
d'un temple qu'aux portes d'une ville, aux allées et venues
de tant de charretiers. Quoiqu'il en soit, ce morceau de
sculpture datait de l'i-OO. Le saint Suaire de la grand'église