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Et quant aux scènes de désordre, qui auraient pu suivre une
première agitation, il faut en déplorer le motif, et plaindre la
gaucherie de ceux qui avaient organisé, avec leur pauvre em-
phase, une procession d'apparat. Ce n'est pas tout que d'avoir
du zèle religieux ; ce zèle encore doit être prudent et éclairé.
À quoi bon jeter sur les murs de Lyon ces immenses placards,
où l'on fait savoir au public , et dans un étrange langage ,
que M. l'Administrateur mettra de l'encens dans l'encensoir , et
encensera ? Ne pouvait-on honorer saint Exupèrc d'une façon
moins bruyante, mais tout aussi pieuse?
IL
Nous regrettons de ne pouvoir parler ici plus au long de
l'opuscule sur saint Exupère. La seconde brochure de M. l'abbé
Greppo renferme de judicieuses conjectures sur un cippe fu-
néraire du Musée de Lyon, lequel poiie le n. 11. Cette pierre
fut élevée à la mémoire d'une femme chrétienne du IL ou du
commencement du 111» siècle. Cérialius Callistio exprime con-
tre son épouse une plainte grave pour un païen , car il l'accuse
de défection et de christianisme. M. l'abbé Greppo, du moins,
présume qu'il ne saurait être question d'autre chose dans ces
mots : Quœ , dura nimia pia fuit, fada est inpia , expressions
de r e p r o c h e , qui nous apprennent que Sulia Anlhis, pour
avoir été trop pieuse, devint impie. On voit assez, d'après les
monuments historiques, soit chrétiens , soit païens , que cette
accusation d'impiété était une accusation ordinaire contre les
disciples de Jésus Christ. M. l'abbé Greppo le démontre d'ail-
leurs avec toute évidence. Il reproduit fidèlement, en tête de
sa dissertation , l'épilaphe qui en est le sujet. C'est quelque
chose de mélancolique e t d e suave tout à la fois que la pensée
d'une jeune femme de vingt-cinq ans, morte au sein de la nou-
velle doctrine qvii changeait le m o n d e , et flétrie, mais avec
une affectueuse réserve. Dar son époux resle^ffîfH'è'e. Celle