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  • Le Censeur : journal de Lyon, politique, industriel et littéraire, N°3675, pp. 2
    Le Censeur : journal de Lyon, politique, industriel et littéraire07 octobre 1846
    créature. Conçois-tu ça ? C'est cette gueuse de mercière qui lui a fourré cette bêtise dans la tête , et elle ne veut pas en démordre. Tant y a que M. Léonce , désespéré de se voir reQu'il en ait été du résultat définitif de cette conférence, on dit qu'elle se serait terminée à la satisfaction apparente des deux parties. On ajoute que !" comte de Montémolin
  • La Glaneuse : journal populaire, N°304, pp. 2
    La Glaneuse : journal populaire16 février 1834
    sommes-nous pas surpris de voir arriver de tous les coins de la France des milliers de pétitions réclamant le prompt anéantissement de la bêtise élec-torale. Cette bêtise fait honte en effet au bou sens et à l'esprit naturel de notre nation. Nous avons déjà bien assez d'autres bêtises dans notre gouvernement, bêti-ses'dont nous ne tarderons pas, nous l'espérons, à ré
  • La Glaneuse : journal populaire, N°18, pp. 2
    La Glaneuse : journal populaire13 août 1831
    -tu bien sûre ? — Cette bêtise ! — Voilà ton mari. — Ah! — Mais non. — Si non ! si. — Ah ! non. Je te dis que je l'ai dans le dos. — Ah ! et mon'avais pas remarqué son sceau : cher Tony, je te reconnais bien à cette pointe. —Elle passe derrière le canapé. L'Antonj ouvre un oeil. —Adèle qui dit, il y a trois ans que c'était
  • Le Précurseur, N°250, pp. 2
    Le Précurseur19 octobre 1827
    'espère que vous m'accorderez le le chose de lui parler le premier. » Les spectateurs ont beaucoup ri de cette bêtise, et se sont bornés à rire, car cela est vraiment trop pitoyable pour Socié-taire reste toujours la propriété du fondateur ou de ses héritiers, et il peut en disposer à sa volonté. Cette considération , jointe à beaucoup d'antres , doit empê-cher de
  • La Tribune lyonnaise, N°9, pp. 2
    La Tribune lyonnaise novembre 1846
    pourront LE ROI MON MAÎTRE. — Cette bêtise renouvelée dp M.Sébastiani, a été dite à la reine Isabelle par M. Bresson ambassadeurdu gouvernement français. Si ce n'etaitnnV ne bêtise envers le roi des Français. De la pari de Charles X nous aurions compris cette répulsion , car il était roi en vertu d'un principe différent, mais les ministres ne doi-vent pas oublier
  • LE PROGRÈS ILLUSTRÉ : n°212, pp. 4
    Le Progrès Illustré06 janvier 1895
    'oreille... -- Oui, oui, nous lui en avons fait des cette bêtise-là, tu m'entends? MAMAN' -- Parce que tu es l... MAMAN. -- Mais cette robe n'est pas pour BOB. -- Mais non, m'man. pas d'I'encre, c'est avec un crayon... c'est pas
  • L'ECLAIR : n°99, pp. 4
    L'Eclair17 septembre 1881
    pris d'abord aux fourrages, surtout aux prairies artificielles. cute la force, l'autorité de cet hercule grandi, surfait D'oser montrer cette bêtise'en disons rien. Mais ce qu'il y a de charmant, c'est que, à l'occasion de cette statue, le maire de Palaiseau et l'architecte du monument ont reçu des palmés acadé-miques, et le sculpteur
  • L'ECLAIR : n°99, pp. 3
    L'Eclair17 septembre 1881
    secrètement. En atténuant le bon moment D'oser montrer cette bêtise Que ses enfants vont à l'église, Et que lui, Hérisson, ira Dans le temple et qu'on l'y verra! La barque marche avec-d'hui, on met en question le crédit de Gambetta, on dis-cute la force, l'autorité de cet hercule grandi, surfait par les pitres affamés du parti qui soutient sa politique dans un but d
  • L'ECLAIR : n°99, pp. 1
    L'Eclair17 septembre 1881
    rude coup, le coup du lapin, le coup des rattachements. # # Tout le monde commence à connaître en France cette question algérienne des rattachements : c'est le problème de l, cette pensée n'a pu naître, qu'il fût possible d'administrer une terre peuplée de quatre millions d'Arabes comme on ad-ministre l'arrondissement de Charonne ou la sous-préfec-ture de
  • L'ECLAIR : n°98, pp. 4
    L'Eclair10 septembre 1881
    soldat, est fait Cette bêtise achève son tour du monde songeait à s'en étonner. "Voici qu'un journal ré-publicains de Lyon, le Courrier s'en fâche et blâme hautement cette manière de faire, cette marque de déférence envers une re-ligion qui
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