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438 LES SAVANTS LYONNAIS
« Le monastère de Sainte-Colombe auquel le pape
Jean IV donne quelques privilèges et que vous rapportez
parmi vos monuments historiques fol. 747 se doit entendre
à mon avis de celui de Sainte-Colombe de Vienne qui est
encore à présent un prieuré conventuel et qui apparemment
était une partie de celui de Saint-André de la même ville
donné à l'abbaye de la Chaize (8) comme vous verrez dans
nos Fragments historiques, tome V ou IV.
« Je ne sais pourquoi vous n'avez pas imprimé le testa-
ment de saint Annemond avec la vie de saint Wilfrid ; il
me semble que cette pièce le méritait. L'original étant
perdu, il ne m'a pas été possible d'en apprendre l'a date ;
peut-être aussi n'en a-t-il jamais eu, car il est copié dans
une espèce de cartulaire avec quelques autres dont on rap-
porte les dates et on n'aurait pas omis celle-ci s'il y en avait
eu (9).
(8) De la Chaize-Dieu.
(9) Mabillon trouva place pour le testament de saint Ennemond dans
ses Annales bénédictines (T. I. LXIV, p. 424). Dom Estiennot y atta-
chait une réelle importance, en souvenir peut-être de la respectueuse
hospitalité qu'il avait reçue au monastère de Saint-Pierre et de l'obli-
geance qu'on avait mise à lui ouvrir tous les cartons des archives.
Il nomme avec reconnaissance l'abbesse de ce temps, Madame de
Chivry et une de ses religieuses, Madame Bugnet qui avait composé
une Histoire du monastère et la lui avait très volontiers confiée.
A propos de saint Ennemond, les critiques non seulement ne s'en-
tendent pas sur l'authenticité de sa donation aux moniales de Saint-
Pierre, mais encore on discuta longtemps pour savoir où se trouvaient
déposées les reliques du saint martyr ; le procès fut interminable entre
la collégiale de Saint-Nizier et l'abbaye son héritière.
Le chanoine Condamin, dans la thèse que nous avons louée plus
haut, résume les débats et apporte les principaux textes allégués de