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HO LE MYTHE B'iO.
mère à la fois, représente Marie; dans l'autre, Prométhée
est l'image de l'humanité coupable et punie, du premier
homme châtié de son orgueil, et alors lo est sa compagne
Eve, à qui est réservé l'honneur de le délivrer de son sup-
plice par un de ses descendants, fils de la femme et fils
d'un dieu. C'est, nous l'avons dit, le point de vue de la
plupart des contemporains, sauf M. Guiraud, qui, expli-
quant Prométhée d'après le second système, voit pourtant
dans lo « la terre, qui a participé en quelque sorte à la
faute de l'homme, et qui attend sa délivrance de celle de
Prométhée. » Nous reconnaissons l'idée de Macrobe ; mais
ici elle a lieu de surprendre.
Ces deux systèmes, du reste, se ramènent aune sorte
d'unité si l'on se rappelle que dans le langage des docteurs
du christianisme le Christ est souvent appelé le nouvel
Adam, et Marie la nouvelle Eve. Pour nous en tenir Ã
ce dernier point, le rapprochement de la femme qui aperdu
le monde et de celle qui l'a sauvé revient sans cesse
dans l'Ecriture et dans ses interprètes. La première Eve,
après son châtiment, reçoit la promesse du rédempteur,
la seconde la réalise. On a donc pu les voir toutes deux
dans ce personnage d'Io, d'abord persécutée et malheu-
reuse, puis réhabilitée et glorifiée par cette maternité divi-
ne qui dès lors lui était promise.
Ils contiennent, du reste, un fond commun et reposent
sur le même principe, c'est que l'antiquité païenne n'a
point ignoré complètement les idées qui ont fait l'attente
et l'espérance du monde juif avant de faire la foi du
monde chrétien. Si l'on admet ce fait, de quelque manière
qu'on l'explique, on ne s'étonnera pas de trouver dans la
poésie et dans la mythologie les traces des promesses
faites au genre humain aux premiers jours du monde et
des prédictions que l'on retrouve plus tard dans la bouche