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CES ANTIQUITÉS ECCLÉSIASTIQUES. 233
Que seraient devenus tant de temples anciens des Grecs
et des Romains , si l'Église ne les avait conservés en les
consacrant à son culte ? Ils ne seraient depuis longtemps
que des monceaux de ruines, tristes restes des ravages du
temps et des révolutions humaines. Ainsi, n'est-ce pas
l'Église qui a conservé a Rome le Panthéon d'Agrippa, le
Colisée, les temples de Minerve Médica, de Saturne, de la
Fortune virile, d'Hercule, de Jupiter Capitolin, d'Antonia et
de Faustine, du Clitumne ; Ã Syracuse, celui de Minerve ; Ã
Pouzzol, celui de Jupiter; a Albenga, près de Gènes, le temple
bâti par Proculus, compétiteur de Probus au trône des Césars;
à Athènes, le joli monument de la Lanterne de Démosthène;
en France, le temple antique du Chambon dans la Marche,
et plus près de nous, à Vienne, le temple de Livie et
d'Auguste, conservé aux arts sous le nom de Notre-Dame-de-
Vie? Combien de cathédrales et d'églises, en outre, ont été
construites sur des débris de temples antiques et sont ornées
de leurs précieux restes? Il serait trop long de les citer tou-
tes. Rappelions, seulement en France, Angoulème, Chà lons-
sur-Marne, la Daurade de Toulouse, a Lyon, notre basilique
d'Ainay, Viterbe et Noceradi Pagani, en Italie, et, en Crimée,
le monastère de Saint-Georges, bâti sur l'emplacement du
temple si fameux de Diane.
Remarquons qu'en conservant ces temples ou ces débris
de temples au Seigneur, l'Église conservait encore dans les
dénominations qu'elle leur donnait, dans l'usage particulier
auquel elle les destinait, quelque chose de leur destination
primitive. Ainsi le Panthéon dédié à tous les dieux de
« cérémonies du rituel payen des aborigènes ont été admises parmi les
« rites de l'Église catholique. L'Etat et l'Église ont accordé beaucoup aux
« habitudes et aux sentiments des indigènes et se sont, sur un y a u d nombre
« de points, conformés à eux. » (Travels in central America, l. i, p. 291,
1853. New Vorcfc, in-8).