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14 MONOGRAPHIE HISTORIQUE
brisée ; elle n'existe plus que dans la mémoire des vieillards
de la localité, et les témoignages en sont devenus si vagues et
si douteux, que l'on ne peut plus constater, que par la tra-
dition ancienne, le caractère de ce monument. D'après les
renseignements recueillis et la description qui en a été faite
par un archéologue qui a vu cette pierre avant son déplace-
ment et sa destruction , il paraît qu'elle présentait les indices
non équivoques du culte druidique ; il est donc constant
qu'elle n'a point été imaginée par analogie de pierres sem-
blables, remarquées dans d'autres provinces et dont l'authen-
ticité celtique n'est pas révoquée en doute , puisque la lé-
gende populaire sur la pierre qui vire de Dortans est fort
ancienne dans le haut Bugey, antérieure aux études archéo-
logiques des monuments celtiques. En effet, d'autres pierres
identiques ont été constatées dans d'autres provinces de
France. On lit dans les notes dont M. Eloi Johanneau a
enrichi le livre de M. de Cambry, que, entre Pont-de-Voy
et le château du Rocher, on visite une pierre nommée la
pierre de minuit; le peuple croit que , pendant la messe
de minuit, à Noël, elle fait un mouvement de rotation. Pa-
reilles pierres étaient à Saint-Bohain , près de Blois, et au
village de Morancez , dans un parc , près de Chartres ; les
habitants les nommaient la pierre qui tourne. Ces légendes
superstitieuses doivent être rapportées aux époques primi-
tives du christianisme , alors que, s'asseyant sur les débris
de l'idolâtrie, il s'attachait à en effacer les traces par la
substitution de son propre culte. C'est ce qu'avaient fait
les Romains après la conquête des Gaules, comme j'aurai
l'occasion , dans le cours de cette dissertation , d'en faire la
remarque.
Le deuxième bloc auquel on attribue une origine celti-
que se trouve sur le rivage du Rhône, près de Culoz, sur le
Jan, monticule au pied du Colombier , la montagne la plus